とっとり～のさん

この美術には自然主義の後退はいちじるしいものです。

しかし、それにもかかわらず、これまでは自然を意識しなかったミケネ人が、クレタによってはじめて自然へ開眼しました。

このことは無視できません。

彼らの人間存在の自覚はこの開眼によるからです。

自然に対立する人間の認識はここに生まれます。

ミケネ人の信仰のなかにクレタ的な女性神が受けいれられるのはこの証拠です。

ミケネ人はやはり小規模で変化に富み親しみのある自然を意識して、それと対立する人間を考えることになるのです。

それだから時々に現われる人間の自覚からくる迫力には限定があり、超自然的ではなかったのです。

このことはやはり縮小化と同質です。

・・・以上のようにみるとき、クレタ美術にもミケネ美術にも共通する「エーゲ化」が了解できるでしょう。

それはエーゲ世界でのみはじめて生れ栄えることができる美術です。

この点からエーゲ美術は一つです。

ちょうどクレタ文字(ミノア文字)がエーゲ世界に共通だったように・・・。

しかし内的には相異が明らかだから、クレタ人のエーゲ美術とミケネ人のそれとの差はあります。

ミケネ美術にはクレタを通した間接的な面もかなりあるのに対して、クレタ美術は鼓も直接的に率直にエーゲ化されるから、よりエーゲ的でしょう。

またオリエントかヨーロッパかの問題については、エーゲ美術は両者の中間にあるといいたいのです。

これがエーゲ世界、東地中海世界の宿命でもあります。

海洋民は農耕民よりも活動的です。

このようにしてクレタ人はその捨てた故郷とは異なる自然と生活とのもとに変化しました。

この変容こそ「エーゲ化」と呼びたいのです。

エーゲ化とは動的になることと縮小化することです。

そこでクレタ美術はオリエント美術のエーゲ化、すなわち縮小化し動性をもったものといえるのです。

これがエーゲ美術です。

ミケネ美術はどうでしょうか。

原ギリシア人がクレタ文化に接してそれを模倣したときから、彼らはミケネ人になりミケネ時代が始まるとは有名ですが、このことは彼らがエーゲ的生活様式に慣れてクレタ美術を手本としたことです。

原ギリシア人はインド・ヨーロッパ人種が主体ですから、彼らのクレタ化であり、逆にいうとクレタ美術のギリシア化ということになります。

エーゲ美術の性格の一つは動性ですが、動性の性質に差異はあっても、ミケネ美術も十分にこの性格をそなえています。

クレタ人もオリエント系の自然崇拝を守るけれども、ここの自然は全く異なっていました。

巨大、悠久、神秘といったものはエーゲ世界の自然にはありません。

山と海とが交錆して小規模で変化に富んでいます。

ここでは人は自然に圧倒されることなく、親しみやすく穏やかな姿であって、その変化に対応できます。

高い山から海までの高低の差をもつ小天地には動物も植物も多様であり、猛獣も稀だし怪奇はありません。

この高低と地形、四季、生物相の変化から、-前にのべたように自然の本質をその変化のなかに認めた。

表面的な変化、すなわち現在的で動くことに生命の証をみました。

そこで、人は静でなく動こそ生命の姿と理解するようになりました。

また海上貿易に依るエーゲ的生活様式は海洋民を育てました。

すべての住民が海上で活動するのではなくとも、常に海は近くにあり、その海は島が多く、親しみやすいものです。

もっとも冬期の厳しさはあっても・・・。

豊穣の女神が主神となる信仰をはじめ、雄牛の崇拝、双斧や聖なる角は小アジアからレヴァントにつながるのです。

また王が神性をそなえることはオリエントに広くみられ、王が最高の祭であることは小アジアに例があります。

このようにしてクレタはオリエントに近い系統だと認めたいのです。

クレタ美術について心理学上からは、その図像は動的で浮動的であること、輪郭は動揺し部分的に極めて詳細であること・・・

また、色彩は華やかで万華鏡的であり、表現は表面的であって構成的でないことをあげて、これらの性向はオリエント美術と共通の心性の産物であると説かれています。

これは、クレタ美術の解釈として当っていると思われます。

しかし反而ではオリエント、クレタ両美術の性格差も明らかでしょう。

オリエント美術の形式主義や伝統の固執はクレタの自然主義と異なるし、また静と動との対照という問題があります。

この相異はどこからきているでしょうか。

そこでこの和異の原因をクレタ人を取りまく自然とその下で最も適する生活様式に求めたいのです。

エーゲ世界の地理とエーゲ的生活様式についてはいろいろ言われていますが、それらが人間に及ぼす作用を再考したいのです。

食管制度の形骸化とは、まさにこのことでしょう。

すでに役割を終え不要となった制度を、いつまでも守りつづけているがゆえに、こうした奇妙な現象ばかりが生じるのです。

これでは、とても新しい時代に対応できないでしょう。

戦後最悪の大凶作は、流通業者へのコメの配給を復活させ、同時に、食糧庁の復権という意外な副産物を生みました。

そして、これまでどちらかというと規制の枠のなかで安眠をむさぼっていた、小売業者の目をさまさせたのです。

しかし、食糧庁の復権はそう長くつづきません。

コメ不足という異常事態が、やがて解消するからというわけではありません。

そうではなく、大凶作の発生により、これまで形骸化しながらも生きながらえてきた食管制度の命運が、もはや尽きたからです。

平成時代に甦ったコメの配給制度・・・。

それは同時に、食管体制が終止符を打つときでもあるのです。

今日は、適切なコピーライティングであるための5つの原則を列挙します。

・ヘッドラインに利点をあげる

・短い、具体的な、親しみやすい言葉

・ヘッドラインにブランド名を明記する

・申込みに時間制限をする

・・・この原則は、長期間の多大な試練を経て作成されたものです。

実際これは、数千人のコピーラィターが言いあらわせないような、数えきれないほどの広告作成に役立ってきています。

そのうえ、広告代理店などの広告管理者たちがコピーを管理し、判定する際の指針としても利用されています。

しかし、各項目にはそれぞれ重大な欠点もあります。

コピーライティングのどの原則にもまったく欠点がないとはいえません。

どんな状況にでもピタリとあてはまるような効果的な規則など、どこにも存在しないのです。

たとえば、ヴァージニア・スリムズ社のヘッドラインは、ボティーコピー同様、さほど効果的であったとは思えません。

短い、具体的な、親しみやすい言葉はたしかに読みやすいものですが、ある種の広告（たとえば香水）の場合は読みやすいということよりも"気分的"な格調を濃くしたほうがよいのではないでしょうか。

反面、聞きなれない言葉や、ときには新造語のほうがかえってユニークな感じを与えるものです。

フランス語でメニューをつくったような場合、それに客が興味をいだいたとすれば、料金が多少高くても問題はないかもしれませんよね。

商品のライフサイクルというものを考えるところから出発しましょう。

ひとつの商品が若想されTomcatのように開発され市場に出、そして消えるまでのプロセスを専門家は十段階に分割しています。

情報やアイディアを豊富に収集し(予期)、それらを企業方針と対比しながらその価値と可能性を分析検討し(探索)、商品の構想をまとめつつ企業化決定を行なう(可能)。

・・・ここまでが研究段階です。

次に商品化をすすめるために必要な技術指針をうちたてつつ工業化試作など行ない(計画)。

売れる商品にするため生産技術だけでなく顧客の心理、商品経済まで考慮して商業的商品に仕上げ(発達)。

新商品として宣伝しつつ市場に出す(紹介)。

・・・紹介の段階で利益を生むことはまずありません。

可能の段階を研究とダブらせ、紹介までを彼は開発の段階だとしています。

市場に出た商品があたると、どんどん売上げがのびて創業者利潤を生む(成長)。

しかし必ず他のメーカーがのりだしてきて競合状態となり、売上げは最高を示すが利益は横ばいから下りの傾向を示す(競合)のです。

92年産米で、全生産量のわずか0.1%にすぎませんでした。

承認を得るだけでも時間がかかり、得たとしても規制が多すぎて、いやになってしまうのだといいます。

Aさんを訪ねてきた職員は、

「すぐに承認するから」

といって、特別栽培米制度の申請を強くすすめたそうです。

おそらく、Aさん達の自由米販売をなんとかして食管制度の枠内にとりこみ、食管体制のほころびをとりつくろいたいとの思惑からでしょう。

しかし、Aさんはこの申し出を断りました。

特別栽培米のやり方では、理想のコメ作りとその販売ができないと考えたからです。

それに、特別に認めるからとの役人の申し出に、納得がいかなかったからだといいます。

食管法では、農家がコメを消費者に直接販売することを認めていません。

Aさん達のコメの産直活動は、明らかに食管法に抵触しています。

それは、Aさん達も十分承知のうえでのことです。

Aさん達は毎年秋に食糧事務所を訪れ、「今年もこういう形でコメを売らせてもらいます」と通告しているのだそうです。

すると、いつもこんな言葉が返ってくるのだそうです。

「あんまり目立つようにやらないでくれよ」。

農協とのトラブルが大きく報道されたあと、Aさんの事務所に食糧事務所の職員があらわれ、「特別栽培米制度」の適用申請を持ちかけてきました。

特別栽培米制度というのは、1987年に新設されたもので、低農薬や有機栽培のコメに限って、生産者が消費者に直接販売することを認めた制度です。

農家がコメの産直を行える唯一の道なのです。

しかし、食糧事務所の承認を得なければならず、細かな申請手続きやコメの保管、発送など煩雑な作業が要求され、しかも様々な制限が加えられていることなどから、実際の取引量はそう増えていません。

「農協とは、もうつきあいきれないよ。

専業農家を育成するといいながら、結局、数の論理で兼業農家向けの施策ばかり。

こちらが肥料や農機具を安く買おうとすると、業者に圧力をかけたりして、私達の足を引っ張るんだから。

それに、あのコンバインにしたって、国の補助枠があったから買っただけで、必要性をしっかり吟味してなかったんだ。

だから、使いこなせていないんだよ。本末転倒なのさ。

もう、横並び意識を改めて、農家の自主性を認めていかないとダメだよ」

それでは、農協側はどんな考えでコンバインの引き揚げを行ったのでしょうか。

担当者にたずねてみたところ、返ってきたのは、こんな言葉だったそうです。

「取材にはお答えできません。

マスコミはこちらの真意を伝えてくれないので、取材には応じないことにしています。

Aさんが条件を破ったので引き揚げただけです。こちらはマスコミの報道で迷惑しています」。